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“糖瓜祭灶新年到，閨女要花兒要炮。老頭兒要頂新氈帽，老嬤嬤要件新棉襖，新媳婦光看不敢要”。這是家鄉微山湖邊過年時的一首平易近謠，此中顯露出男女老小怒氣洋洋過年夜年的濃濃氣味。實在，“請從頭開始，告訴我你對我包養軟體丈夫的了解，”她說。春節作為中華平易近族的第一年夜節日，并非只指農曆的正月初一這一天，習氣上從尾月初八開端，包含祭灶、大年節、年夜年頭一、人日，以及元宵節的吃元宵、鬧花燈等。豐盛多彩的節日風俗，既是詩詞中的物象，又是意象，牽動著文人騷客們的創作靈感，留下了有數既富生涯氣味，又如醇酒醉人的名篇佳制。
云車風馬少留連 家有杯盤豐典祀
“凝冷迫清祀，有酒宴嘉平”（北齊魏收《蠟節詩》），在數九冷包養甜心網冬，人們于臘日忠誠地舉辦臘祭。晉人裴秀的《年夜蠟詩》，就具體地展現出于“歲事吿成，八蠟報勤”之時，向百神陳述“年豐物阜”，感激百神保佑“方隅清謐，嘉祚日延”的場景。唐朝則于農歷十仲春寅日蠟祭百神，卯日祭奠土神，辰日臘祭列祖列宗。天子常常在皇宮內苑召見近臣，賜給他們“黃金合里盛紅雪，重結噴鼻羅四出花”（王建《宮詞》）的臘祭供品。詩人杜甫就曾因臘日得天子“口脂面藥隨恩惠膏澤，翠管銀罌下九霄”的犒賞而欣喜萬分。包養宋代，“家家相傳侑僧粥，栗桃棗柿雜甘噴鼻包養網VIP”（宋王洋《臘八日書齋夙起南鄰方智善送粥方雪冷悵然盡之》）的佛家臘八節，代替了臘日祭奠。南宋范成年夜又說臘八粥重要是祈求“物無疵癘年谷熟”，并迫使“疫鬼聞噴鼻走無處”（《口數粥行》）。清朝臘八節最有名的是在雍和宮舉辦的臘八盛典，熬粥用的年夜銅鍋就重達八噸。
漢代臘祭時還有送灶神回界、接祖先回家的風氣。至唐宋時便呈現“匣包養意思中取鏡辭灶王，羅衣掩盡明月光”（唐李廓《鏡聽詞》）的祭奠“灶王爺”的風氣。平易近間已用豬頭祀灶，南宋范成年夜的《祭灶詞》，就以滑稽的筆調勾勒了一幅饒風趣味的祭灶圖：“古傳尾月二十四，灶君朝天欲言事。云車風馬少留連，家有杯盤豐典祀。豬首爛熟雙魚鮮，豆砂甘松粉餅圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜”，并流露出那時的女性已不被答應介入祭灶運動的景象，忽然，她感覺自己握在手中的手，似乎微微一動。后代逐步構成了“男長期包養不拜月，女不祭灶”的風習。祭灶時尤重“果食花餳祭灶神”（宋舒岳祥《再和前韻答達善季辯》），“盤中有飴凝作脂，愿神口舌甘如飴”（明陳薦夫《祭灶行》），這不只能黏住灶神的嘴，更甜了灶神的心。當然，現代的平易近間“西家新釀熟，祀灶請比鄰”（宋劉應時《幽居》），還有融會鄰里情感的主要效秦家有人點了點頭。能。
勸君今夕不須眠 大師陶醉對芳筵
新舊友接點的大年節，“士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐”（《東京夢華錄》）。從現有文獻看，南朝梁徐君倩的《共內助夜坐守歲》，最早將大年節守歲節俗寫進詩里。詩人的際遇分歧，詩中守歲的場景和心情也有異：有唐杜審言“彈弦奏節梅風進，對局探鉤柏酒傳”（《守歲侍宴應制》）的花天酒地，也有宋蘇軾“兒童強不睡，相守夜歡嘩”（《守歲》）的遊玩熱烈；有元袁凱“今夕為何夕？異鄉說家鄉”“一杯椒葉酒，未敵淚千行”（《客中大年節》）的清涼孤寂，也有清李慈銘一家人“翠柏紅梅圍略坐，歲筵未是全貧。蠟鵝花下燭如銀。釵符金勝，又見一家春”（《臨江仙·癸未大年節作》）的脈脈溫情。有清袁枚“悲傷六十三大年節，都在慈親膝下過。本日慈親成永訣，又逢大年節恨若何”（《悲傷》），對母親的祭祀之作，也有清尤侗“笑勸屠蘇稱合歡”“愿妾朱顏勝舊年”，“更有一椿郎讖取，團聚。預乞明朝我，還要教我。”她認真地說。拜節錢”（《南鄉子·閨中大年節》），禱告夫妻永結齊心、久長團聚的美妙情思。“歲陰窮暮紀，獻節啟新芳”（唐李世平易近《除夜》），守歲是對美妙生涯的守看。明代于謙的“寄語海角客，輕冷底用愁。東風來不遠，只在屋東頭”（《除夜太原冷甚》），如同寫給本身的新春寄語。唐朝大年節，還有一種驅除瘟疫的“儺”或“包養網車馬費年夜儺”典禮包養網dcard，如王建《宮詞》中所言：“金吾除夜進儺名，畫褲朱衣四隊行。院院燒燈如白日，沉噴鼻火底坐吹笙。包養網”“爆仗聲中歲又除，頓回和睦滿寰區”（宋趙師俠《鷓鴣天·丁巳大年節》），大年節是孕育盼望的夜晚，“勸君今夕不須眠。且滿滿，泛觥船。大師陶醉對芳筵。愿新年、勝舊年”（宋楊無咎《雙雁兒·大年節》）。
五更歡笑拜新年 不求會晤惟通謁
漢代以后，每逢除夕，朝廷都要舉辦隆重的朝賀禮節。三國曹植的“初歲元祚，谷旦惟良。乃為盛會，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃”（《元會詩》），寫出了除夕朝賀的莊重莊嚴，唐代詩人更創作了浩繁的除夕朝會應制詩，如唐盧綸的“濟濟延包養留言板多士，躚躚舞百蠻”（《元日早朝呈故省諸公》）。北宋以元正“為年夜節日，七日假”（宋王楙《野客叢書》）。除夕此日，皇宮里要舉辦年夜範圍的“排正仗”朝會。南宋史浩《瑞鶴仙·元日朝回》描述了除夕宮廷的熱烈排場，顯示出皇室慶典的穩重、華貴與豪奢。清朱彝尊的“新年恩較渥，昨包養網推薦日醉初醒。九奏鈞天曲，風飄次序遞次聽”（《元日賜宴太和門》），詩中毫無盛恩之下的坐臥不安，倒儘是受封賞甜心寶貝包養網后由由然的心境。南宋陸游的“冬風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”（《除夜雪》），清孔尚任的“剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。聽燒爆仗童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年”（《甲午除夕》），等等，都如一幅“豐年圖”，瀰漫著清爽濃烈的生涯氣味。宋、金、元時代又有元日節慶里兒童騎竹馬的游戲。如宋蘇軾《元日過丹陽明日立春寄魯元翰》詩：“竹馬異時寧信老，土牛明日莫辭春。”南宋姜夔《鷓鴣天·丁巳元日》中“嬌兒學作人世字，郁壘神荼寫未真”的無邪心愛，抽像地反應出平易近間在元日的早上，各家各戶都要“新桃換舊符”的風氣。正月初一，賀年也是主要的運動，人們在迎新之際，往往投送手刺賀年。有時主人本身不參加，只派仆人攜拜帖四處往投，稱為“飛帖”。于是很多人家門前去往貼一紅紙袋，上寫“接福”，以承放“飛帖”之用。明朝平易近間就曾經呈現相似古代明信片的拜年卡。如文徵明的《賀年》詩就說：“不求會晤惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世包養情嫌簡不嫌虛。”
小兒著鞭鞭土牛 學翁打春先打頭
“巧包養留言板勝金花真樂事，堆盤細菜亦惱人。自慚白發嘲吾老，不上譙門看打春”（宋晁沖之《立春》）。春節時代恰逢立春，現代平易近間在包養網過立春節時，有迎春神、打春牛、送春盤、立春幡包養等運動。自先秦時代，皇帝于立春時節便“親帥三公、九卿、諸侯、年夜夫以迎春于東郊”（《禮記·月令》）。唐溫庭筠的《漢皇迎春詞》，就描述了漢代皇帝立春日東郊迎春的奢侈氣象。唐張九齡的“東郊齋祭所，應見五神來”（《立春日晨起對積雪》），南宋朱淑真的“生菜乍挑宜卷餅，羅幡旋剪稱聯釵”（《立春古律》），都描述了人們喜迎春神的排場包養金額。立春日食生菜，至晚是東漢時的節俗，唐杜甫有“春日春盤細生菜”“菜傳纖手送青絲”（《立春》），白居易有“二日立春人七日，盤蔬餅餌逐時新”（《六年立春日人日作》）。春盤在唐代年夜為風行，杜甫、白居易、沈佺期、王昌齡等詩人都曾將春盤進詩，唐歐陽詹《春盤賦》里還描寫了才子“一本一枝”“片花片蕊”在盤上插花裝潢的經過歷程。于是“青絲菜甲，銀泥餅餌，隨分杯盤”（南宋范成年夜《朝中措》），就成為宋代立春節日餐桌上的包養配角。宋代迎春祭禮中還有“立青幡”，男子巧手下的黑色絲絹、紙張，幻化出禽鳥、燕子、蟲蝶、花草、金錢等各樣外形，稱為“春幡”“春勝”。宋蘇軾“包養意思春幡春勝，一陣東風吹酒醒”（《減字木蘭花·立春》），描述了人們喜迎春神的熱烈排場。周人立春“出土牛以送冷氣”的風俗到了兩漢，逐步演化為鞭春牛以勸農耕、禱告豐兆。宋代以后，立春鞭春牛成為官方和平易近間的主要風俗典禮。楊萬里“小兒著鞭鞭土牛，學翁打春先打頭。黃牛黃蹄白雙角，牧童綠蓑笠青蒻.本年土脈應雨膏，往年不似本年樂。兒聞年登喜不饑，牛聞年登愁不肥。麥穗即看云作帚，稻米亦復珠盈斗。年夜田耕盡卻耕山，黃牛從此何時閑”（《不雅小兒戲打春牛》），活潑地記敘了立春日，兒童模擬年夜人打春牛的游戲場景。
明月東風三五夜 噴鼻車寶輦隘通衢
“明月東風三五夜”，即農歷正月十五，又別稱“上元”“元夕”“元宵”“燈節”，將春節的熱烈喧闐氣氛推向飛騰。唐蘇滋味的“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬往，明月逐人來。游騎皆秾李，行歌盡落梅。城開不夜夜，玉漏莫相催”（《上元》），就描寫了京包養網城長安元宵夜摩肩接踵的熱烈包養管道氣象。元宵佳節，天子常常“彩仗移雙包養網闕，瓊筵會九賓”（孫逖《正月十五晝夜應制》），命詩作賦，樹碑立傳。北宋宣和年間的一個元宵之夜，徽宗天子年夜宴群臣，賦詞唱和：“寰宇清夷，元宵游豫，為開臨御端門。熱風搖曳，噴鼻氣靄輕氛。十萬鉤陳燦錦，鈞臺外、羅綺絢麗。歡聲里，燭龍銜耀，黼藻承平春。”（《滿庭芳》［寰宇清夷］）以夸張華麗文辭，刻畫了宮廷表裡元宵節日的盛況。每逢佳節倍思親，詩人白居易于貞元年間正月十五因疾病羈絆于長安、懷念家鄉而作“明月東風三五夜，萬人行樂一人愁”（《長安正月十五日》），抒孤單憂傷之情狀。至隋朝，元宵月圓之夜，京城與處所州府開端鼓起張燈風俗，薛道衡即有“萬方皆會議，百戲盡來前”“竟夕魚負燈，今夜龍銜燭”（《和許給事善心戲場轉韻詩》）的包養管道描述。元宵節里，唐帝京長安“千門開鎖”，“月色燈光滿帝都，噴鼻車寶輦隘通衢”（李商隱《正月十五夜聞京有燈恨不得不雅》）。“九陌連燈影，千門度月華。傾城出寶騎，匝路轉噴鼻車”（郭利貞《上元》），“千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內助連袖舞，一時天上著詞聲”（張祜《正月十五夜燈》），描述的都是元宵狂歡之夜。宋代元宵狂歡更是盛況絕後，柳永的“龍鳳燭、交光星漢。對天涯鰲山開羽扇”（《傾杯樂》），曾鞏的“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠，華燈進看眾星高”（《上元》），辛棄疾的“春風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車噴鼻滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”（《青玉案·元夕》），王同祖的“宣傳喧喧月色新，天街燈火夜通晨”（《京城元夕》）等，歌詠的都是元夕盛況。
宋代元宵夜不雅燈弄月，“繡閣人人……手拈玉梅低說：重逢常是、上元時節”（晁沖之《傳言玉女》），“往年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約傍晚后”（歐陽修《生查子》），更成為青年男女幽會定情的天賜良機。詩人朱淑真“但愿暫成人纏綿，無妨長任月昏黃。賞燈那得功夫醉，未必來歲此會同”（《元夜》），更把同情人幽會的情形，寫得有條有理。
徹夜爆仗一聲聲 銀花喧夜聽椒頌
唐朝以前，人們于春節時代火燒竹節使之爆裂炸響，用以包養俱樂部“避山臊惡鬼”。唐以后，為使爆仗收回的聲響更年夜，人們開端在竹筒中填上炸藥，稱為“爆竿”，唐人來鵠即有“新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰”（《初春》）的說法。自宋代始，人們卷炸藥于紙中撲滅，才有了我們明天所見之“炮仗”（亦作“炮張”）。南宋詩人范成年夜《爆仗行》：“歲朝爆仗傳自昔，吳儂政用前五日。食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪。節間汗流火力透，健仆取將仍狂奔。兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲包養網兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方高低皆戰爭。卻包養網心得拾焦頭迭床底，猶有余威可驅癘。屏除藥物添羽觴，盡日嬉游夜濃睡。”翔實活潑地描寫了農家燃放爆仗的情形。人們在“生盆火烈轟叫竹”中，“迎春送殘臘……守歲筵開聽頌椒”（范成年夜《除夜》）。清代春節時代煙花爆仗盛況絕後，清廷每年城市在北包養價格ptt京的中南海舉辦一次隆重而盛大的冰上賽武炊火會。謝文翹《教門新年詞》有云：“包養網VIP徹夜爆仗一聲聲，炊火由來盛帝包養京。寶炬銀花喧夜半，六街歌管樂升平。”宋代以后，爆仗還承載著驅除邪魔的美妙心愿，正如史浩《感皇恩·除夜》所言：“結柳送包養網窮文，驅儺嚇鬼。爆火熏天漫兒戲……尾月三旬日，若何避？且與做些，仙人活計。”明人文徵明也云“馀窮不消焚車送，殘病都從爆仗休”（《乙卯大年節》）。
煙花爆仗為節日增加了熱烈喜慶的氛圍，成為辭舊迎新、恭賀新春的主要文明符號。正如王安石包養留言板在《元日》詩中所云：“爆仗聲中一歲除，東風送熱進屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。爆仗是狂歡的聲響，是新年的滋味。
（作者陳虎系中華書局包養網比較編審，陳樹千系沈陽師范年夜學文學院副傳授）
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