關于讀經與識字問題的答問
作者：王財貴
來源：“讀經雜志”公眾號
時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初八甲午
耶穌2016年9月8日個人空間
“讀經雜志”編者按：9月8日，在“全球王財貴讀經學堂”QQ群中，有老師談論起讀經與識字的問題，季謙師長教師親自做回復如下：
有關“識字”一項課目，此中有許多觀念，不難混雜，認識需明白，用辭需切中，才不會產生不用要的誤會。
一切學問，都是這般，有許多術語，不是內行者，如隨意取用，隨意議論，就會亂套，當然，不是門外漢不成討論，但說話要謙虛，有保存，不要英勇地辯論。莊子說：“六合之外，圣人存而不論，六合之內，圣人論而不議，年齡經世，先王之志，圣人議而不辯。”歸正離本身愈遠的事，就警惕一點說。
說起“識字”，有好幾個層次。
第一層，看到字形能讀其音。
第二層，形音之外，還能知其意。但知其意又分好幾層，第一，基礎常用之意，能用此字造一常用之詞，或造一通俗的句子。第二，了解此字可有多意，能在分歧意義下造詞造句。
第三層，普通的形音瑜伽教室意之外，能知其本形會議室出租，能寫其初文，共享空間能辨其六書，能明其本義，這就進進“文家教字學”的范圍。
第四層，既知本形本義之后，能明此字之引申義，假借義，并能舉出前人所用過的案例以作證。這就進進“訓詁學”的范圍。
第五層，此字的本音若何，它在歷史中讀音的演變若何，歷歷清楚，這就進進“聲韻學”的范圍。
識一個字可以有這幾層意思。
現在在讀經界里說要不要“識字”，其會議室出租意思常很含混，有時是指看字讀音，有時是指能作凡是運用，有時又指能明初文，本義，六書。有時還指聲韻，假借，古今之變等。
究竟講的是哪一層，這就形成困惑，雞同講座場地鴨講。
不過，我聽出來，年夜部份的人只是在“看字讀音造詞造句”上，我稱為普通識字教學，只要少部份的人進進到本形本音本義的研討，私密空間我稱為專家識字教學場地教學。
在普通共享會議室識字教學上，爭辯的重點能夠還不在于看字讀音，而是在孩子能不克小樹屋不及閱讀上。對這點，有各說各話的傾向。有的說讀經半年一年，自能認字，並且可以展開閱讀，有的說讀經好幾年（最高者說十年）還不識字。兩造都有活生生的例子，相互攻伐，好不熱閙。
在我看來，實是好笑至極，為此爭吵，實在愚蠢。
我把思緒收拾一下：
讀經的目標在舞蹈教室解經，讀經的目標在養才，不論解經養才，都需識字，才有閱讀才能（古文閱讀和白話文閱讀），故識字是需要的。
不過，有的人把識字設定在1對1教學當下就要識字，因為當下就要開閱讀，或要開解經課，所以當下就要識字。而有的人認為將來再識字還來得及，因為當下不倡導閱讀，不解經，所以只需信任再多讀經，再長年夜一些，識字就天然過關，所以識字不識字并不緊急。于是兩造吵起來。不知他們吵什么勁兒？
二，確實統一個學堂，統一班，統一個老師，有些孩子主動識字才能強，有些孩子主動識字才能不強，所以兩造的經驗，都對。
其實，兩造都明明同時看到或聽說過此兩種情況，但各自都取于本身有利的案例來支撐本身，其他晦氣于自已的案例就疏忽。我要嚴重正告讀經界伴侶：以后不成這樣做人處世，要坦蕩慷慨，有就有，沒有就沒有。假如精細一點的人，要清楚交待識字不難與識字困難的比例，而不要用“全稱命題”來講“偏稱現象”，最好也不用用不公正的夸張態度講話。
所謂用全稱命題來說偏稱現象，就是把“我看過一些孩子讀經背了幾本書了還不識良多字”，講成“我看過一切的孩子讀經背了幾本書了連一個字也不認識。”
所謂“不公正的夸張”就是把看過可以數出來的幾個，夸張成“年夜部份”。至多外行文中，就是要讓人感覺事態嚴重，非聽他的不成。
在讀經界內，夸張還沒關系，被圈外的人聽到了，會作何感觸？
三，認真思交流慮識字教導的人，共享會議室已經供給了不少教識字的經驗，對瑜伽場地一些識字較慢的學生，可以取用。比起讀經背書來，要識得一兩千常用字是相對教學不難的。假如為學生不識字而煩惱的人，只需用大批時間，略施小計就可以了。
四，“識字可以增進兒童讀經的興趣”，這個議題，也各說各話。有人說，我的學生里不識字的人其讀經的興趣和進度跟識字的人一樣，很正常。有的人則說，我的學生不識字，就不喜歡讀經，教他識字后，舞蹈場地就喜歡了，進步快了。兩邊都想讓對方信任本身的所見，讓對方教學場地教學舞蹈教室順利。但因所見分歧，就吵起來，都說別人在害人。把好意變構怨人，我覺得這是全國最笨拙最無聊的事了。每個人或許氣質分歧，或許思慮分歧，所以設定分歧，孩子只需有進步就好，一切的進步到最后會匯歸一路，這是六合的奧祕。各自做本身認為最好的，就好了。別人自有他認為最好的，為什么要管別人那么多呢？
五，至于文私密空間字學與訓詁學問題，這是“專家識字”范圍了。對讀經教導來說，最主要的討論，不是要不要這樣識字的問題，而是要教到多深？還有，什么時候教才最好？這也是各有所見，甚至于牽涉到學術史所謂1對1教學漢宋之爭，這我就未幾說了。
其實，我是中文系本科，中文研討所碩士，我文字學受學于魯實先，聲韻學受學于陳新雄，訓詁學受學于周何。這三人在當代都是個中名家。我這三科的成績并不惡。在這方面，我至多是半個“專家”，現在讀經界內的伴侶，達到我這個水平的人是未幾的，大師所說的，我不會不了解。我覺得不論講得深，講得淺，只需是為孩子好，為讀經教1對1教學導找前程，都對。但不要往強人從己，因為小孩先做點小學的功夫，也有必定的用處，但不做，不見得將來就不克不及解經。
六，依年夜體看起來，主張教識字閱讀解經的人，似乎都比較“有學問”，至多是很向往于“有學問”家教的人。而譏笑另一造的人“阿貓阿狗”不思長進。在我看，有關學問與讀經教學，可分三級看，第一，沒有學問，是只能用阿貓阿狗教學，這是真阿貓阿狗。第二級，或原來有根柢，或比來用了功，講座場地聞到一點“學問”的滋味，脫了阿貓阿狗成分，于是想用“學問”教學生。第三級，即便有學問，也還用阿貓阿狗教學法。
我本是宣揚第一級，最等待第三級。宣掦第一級，是因為不得已，教導不克不及等，這是時代形成的，不是阿貓阿狗形成的。請脫了阿貓阿狗成分的人，回憶一下，舞蹈場地本身當初假如不是從阿貓阿狗就教起來，有本日之風光乎？即便有許多人獻策，要這些阿貓阿狗也要“與時俱進”，要長進，成為“舞蹈教室學者型”的讀經教師，但這是不不難的，要等候。或許永遠等不來，因為大家有共享會議室其因緣，他只需好好教讀經，教學經驗越來越好，即便阿貓阿狗也能教出教學有學問的人，不就可以了？何況一批人脫成分了，還有另一共享空間批阿貓阿狗要上陣，否則，偏遠處所，剛開的小學堂，交給誰呢？就有些“站著講話不腰疼”的“學者”說，要有學問才幹把經典教好，他們實在是既不懂讀經，又欠亨情面，也不清楚時代艱難，只會家教說些“風涼話”。
再進一個步驟，我勸讀經的堂主老師們，在能夠的情況下，也要盡心腸用點功，不要讓人永遠笑話。將來我要用點心來培訓大師。我跟列位說：要有體制老師的學問程度，不是很困難的。我們只是沒有文憑罷了。但有了一點“學問”之后，盼望你還把本身當阿貓阿狗看。
七，假如讀經的人，教讀經的人，沒有養成和而分歧分歧而和的情操，那他的經是白讀了。
責任編輯：柳君