北京年夜學傳授張祥龍給兒子設計的儒家婚禮儀式，惹起轟動
原標題：儒家當代婚禮儀式 ――保真與從時的嘗試
作者：張祥龍
來源：作者授權 儒家網 發布
原載于 當代年夜陸新儒家文叢之《復見六合心：儒家再臨的蘊意與途徑》（張祥龍著，東方出書社2014年版）
時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初三日丙申
個人空間 耶穌2015年5月20日
說明：這是本書作者為其子結婚設計的儒家婚禮儀式，于庚寅年（西歷2010年）舉辦，後果不錯。它的特點是：一方面依據《儀禮》、《禮記》，特別是《朱子家禮》中教學場地記載的儒家現代婚禮，另一方面則為了適應當代人的實際生涯境況而做出需要的減化和調整。力圖堅持住儒家婚禮的內在精力，也就是“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世”（《禮記•昏義》）聚會場地；換言之，上尊“六合親君師”，下啟“夫老婆女胤”，呼應陰陽生生時化，順理家庭親情倫理，既喜慶親瑜伽場地和，又神圣莊重、淵源有自。通過場地的布置、慶聯的文字、音樂的選擇、服裝的共同，以及“祭神迎娶”、“祭神被迎娶”、“親迎”、“告拜”、“禮成”等儀式環節，力圖將儒家婚禮的精力波折周私密空間致地層層展現和實現于當場。
此設計僅僅是嘗試，還看同仁及內行賜教，以便改進。
主旨：以儒為本[1]，適中慷慨，恪慎正信[2]，喜慶文雅。
時間：薄暮時分開始，因古時的婚禮都在“昏”（黃昏進夜時）。
婚禮法式：
一．先導：
堂前佈景：中間貼年夜紅雙喜字，兩邊貼對聯是：
“六合親君師[3]，恩重源長；夫老婆女胤，情深意厚。
橫批：（待定。可暗喻新郎新娘名字）”。
［后面拜六合和拜孔子（師個人空間）即面向此對聯的上聯。］
男方怙恃在禮堂門口歡迎來賓；來賓進席就位；
雙方怙恃進席；新郎新娘各隨其怙恃進席［新郎怙恃的席桌在一切桌席的前邊右側（由于上面儀式中，新郎新娘要拜“六合”“師”的右聯，所以此席只能在進門后的右側），新娘怙恃的席桌在一切桌席的前邊左側］。
二．進場：
掌管人宣布婚禮儀式開始（放音響代鞭炮，并奏一曲儒家樂曲，好比《教學宣圣頌》、《年夜婚頌》等）；
掌管人重點介紹在場的家庭和小樹屋來賓。
掌管人請新郎和新娘的怙恃離開桌席，各自就禮儀之位。新郎怙恃坐在所有的桌席的瑜伽教室後方右邊聚會場地或北側（此儀式所舉行的禮堂門朝東，故有此標的目的；分歧朝向的舉辦場地當有相應的變通），坐北朝南；新娘怙恃坐在後方右邊或南側，坐南朝北。
掌管人請新郎及男從者（現代稱“從者”、“御”，現代從俗稱為“伴郎”）[4]離開各自桌席，在新郎怙恃身后站好。
掌管人請新娘及女從者（現代又稱“媵”[5]，今稱“伴娘”）[6]離開各自桌席，在新娘怙恃身后站好。
三．迎娶：
掌管人先宣布新娘新郎姓名及成分。然后佈告他們婚禮的前邊步驟（按古禮是“議婚－納采－問名－納吉－納徵－請期”等），已經以當代方法完成，某時之前已經舉辦了訂婚禮。然后，宣布以下的“迎娶式”（內含新郎、新娘怙恃各自命後代“祭神迎娶/被迎娶”、“親迎式”）、“告拜式”、“禮成式”等正式開始。
迎娶式的具體做法是：
1．新郎怙恃命子祭神迎娶
掌管人請新郎怙恃“命子醮（jiào祭拜）神迎娶”。
具體做法是：
（1）新郎怙恃已經背北面南而坐（父親坐在外）。
（2）掌管人請新郎及首席男從者從怙恃背后移出，站在怙恃後面兩三米處，但面朝西，也就是朝向“六合親君師”之聯。
（3）父親發話：“某某兒，現在往行醮神之禮！”兒子答道：瑜伽場地“兒子遵命。”
于是由掌管人遞給新郎一杯酒，上面有一托盤。
（4）新郎持羽觴，跪下祭酒。即舉杯齊額，緩緩拜下[7]，手觸地，然后豎立下身；一連拜兩次。最后喝一口酒，將它噴1對1教學吐到盤中（啐酒。因不克不及吐到地上，只能以盤代地）。然后將羽觴與盤子遞給首席男從者（伴郎）。最后再以磕頭[8]方法拜一次。
（5）新郎起身，轉向右側的怙恃。向前一個步驟或兩步，跪，拱手[9]，聽怙恃教誨。
（6）父親代表家庭，命兒子道：“我兒某某，現在前往迎娶你的媳婦某某。承我宗事，勉率以敬，若則有常（從“承我宗事”起的白話是：讓我們的宗族得以延續，要與媳婦一路盡力，敬佩子道和婦道，始終如一，絕不懶惰）！”
（7）新郎答道：“是，父親、母親。兒子我生怕不勝，不敢忘命（白話是：兒子我只怕才能不夠，但絕不會忘記您們的教誨和訓命）。”然后磕頭一次，低首恭順起身，退下兩步后，再轉身，從北邊通道，繞過一切桌席，在男從者伴陪下（兩從者在前，一從者在后），手持“雁”（假如有的話。可用木雁取代真雁），從南邊通道前去新娘及其怙恃地點處（奏儒樂）。[10]
新郎怙恃坐在原處不動。
新郎與男從者在音樂中繞行緩緩走向女方地點地位，先停在東通道的南1對1教學盡頭，面向南。等候新外家的1對1教學“命女祭神被迎娶”儀式結束。
2．舞蹈教室 新娘怙恃命女祭神被迎娶
具體做法是：
（1）新娘怙恃已經背南面北落座。新娘及女人才站在怙恃身后。
（2）掌管人請新娘和首席女從者移步，站在怙恃後面兩三米處，但面朝西，也就是朝向“夫老婆女胤”之聯（及橫批）講座場地。［這時新郎及從者站在東通道的南頭等候。面向南，不看新娘地點的標的目的］
（3）新娘父親對女兒說：“女兒某某，現在就往行祭神之禮！”女兒答：“是！”
由掌管人遞給新娘一杯酒，上面有一托盤。
（4）新娘持羽觴，跪下祭酒。即舉杯齊額，緩緩拜下，手觸地，然后豎立下身；一連拜兩次。最后喝一口酒，將它噴吐到盤中（啐酒。因不克不及吐到地上，只能以盤代地）。然后將羽觴與盤子遞給首席女從者。最后再以磕頭方法拜一次。
（5）新娘起身，轉向左側的怙恃。向前一個步驟或兩步，跪，聽怙恃教誨。
（6）新娘父親起身站立，命女兒道：“我女某某，勉之，敬之，夙夜無違爾閨門之禮。（此句亦可改為：‘女兒某某，要盡力，要恭順，總也不要違背作媳婦和兒媳的道-禮！”）
（7）新娘只答道：“女兒遵命”或“是”。[11]
新娘母親可以將一塊絲巾別在女兒衣服上（讓她日后看到此物，就想起出嫁那天怙恃對本身的教導），并囑咐女兒以下年夜意（具體話語可自行調整）：“到丈夫家里，要跟公公婆婆、妯娌處好，勤懇幹事，讓家庭和諧！”新娘答應“是”。
新娘怙恃親落座。新娘然后向怙恃磕頭拜伏一次，低首恭順起身，退下兩步。這時由次席女從者為新娘蓋上紅蓋頭。
3．親迎式
（1）現在由掌管人宣布“迎娶儀式”中的“親迎式”開始（奏樂）
新郎率從者拐進南通道，走到新娘怙恃地點。掌管人贊禮曰：“新郎親迎新娘，拜見岳父岳母！”新娘父親說：“有請！”（樂停）
新郎向前，向新娘怙恃親下跪（假如要“奠雁”，這時做。即將雁放置于地，由女方從者代收），磕頭一次。然后直起下身，跪著說：“感謝您二老，俯允小婿某某的求婚。我定會善待某某（新娘名），不負您們的信賴。”
新娘父親說：“祝你們家庭和氣，白頭偕老！”新郎說“謝岳父岳母！”新娘父親接下來說：“女兒某某過來。”
（2）新娘向前跪于新郎旁邊，聽父親最后囑咐：“不要忘記我與你母親囑咐你的話。”新娘答“是！”
于是在掌管人贊助下，新郎與新娘一路以頓首方法[12]兩次拜新娘的怙恃（中間不站起）。
（3）之后，新郎新娘低首恭順起身，退后，再轉身，新郎牽新娘手，走向南邊通道（音樂起；鞭炮音響）。一位男從者（首席男從者）在前引導新郎，一位女從者（首席女從者）在前引導新娘，其余跟隨于后。在拐彎前新郎停足，等新娘走上來，以手表示，請新娘先走。首席女從者要說：“不敢當，還是請您先走。”
于是（在掌管人的引導和介紹中），行“新郎為新娘駕車”之禮。即：新郎面對新娘，雙手執新娘之手，倒行六步（每兩步代表車輪轉一圈）。松手，再轉過身來，由一男從者和一女從者引導，繞過一切桌席，新郎手牽新娘，其余從者跟隨于后，從南邊通道前去新郎怙恃地點處。[13]程序要平穩、緩慢，音樂和鞭炮聲達到飛騰。
新娘怙恃這時可以歸席。
新郎、新娘及從者們在新郎怙恃身后站好（音樂停）。
四．告拜（內含“婦見舅姑”、“廟見”等古禮）：
1．掌管人宣布告拜禮開始。先請新郎、新娘轉到新郎怙恃後面（南面），面西站立。
2．拜六合。在掌管人贊導唱念中，新郎新娘先向“六合親君師”聯，以頓首方法兩拜六合；
3．拜怙恃。再轉向北，以頓首方法一拜新郎怙恃，新郎父親說祝辭“愿你們彼此攙扶，敬、慎、正、信，傳我家風！”；新郎母親也可說祝願的話；然后再拜新郎怙恃。之后起身。
4．拜至圣先師（儒家音樂起）。再面向西，向“六合親君師”聯以頓首方法兩拜至圣文王先師孔子。
5．新郎與新娘互拜。掌管人先請男從者和女從者們分立于新郎新娘之后，然后由掌管人贊導，新郎、新娘以磕頭方法互拜兩次；同時男從者、女從者相對互鞠躬。新教學郎新娘起身，面對面站立。（音樂停）
五．禮成（內含“共牢而食，合巹而酳”古禮）：
1．由掌管共享會議室人贊導，新郎為新娘揭開紅蓋頭；在揭蓋之前，可以請求新郎作一首《揭蓋詩》，做得讓新娘和掌管人滿意，才可以揭開紅蓋頭。在場者熱烈祝賀歡呼（放鞭炮音響）。
2．掌管人邊引導、邊介紹：（在男女首席從者的協助下）新郎新娘同食一盤肉菜（“共牢而食”）、共飲一瓠酒（“合巹(jĭn)而酳(yìn)”。即夫妻二人在吃完時，分用一瓠分開的兩瓢（巹）來進酒安食）。
六．其余（內含“婿見婦之怙恃”等古聚會場地禮）。
1．掌管人宣布婚禮儀式完成，宴會開始。
2．（新郎與新娘更衣，年夜約10分鐘之后）新郎新娘以某種方法介紹本身，表達心境，甚至介紹雙方結識經歷等。
3．新郎新娘為雙方怙恃斟酒，互稱對方怙恃。新郎怙恃往新娘怙恃座位敬酒請安。
4．新郎新娘及兩家怙恃向掌管人敬酒，表現感謝。
5．新郎新娘為各桌親戚和來賓斟酒、敬酒、送糖、致謝（“鬧房”的氣氛此時顯現）。
6．來賓（好比先請雙方家庭家族中比較尊貴年長者）自愿發言，祝願、獻辭、獻藝。
……
七．掌管人宣布婚禮結束。
主人分批離開，新交流郎新娘及男從者與女從者送客。
注釋：
[1] “以儒為本”的含義是：堅持儒家古禮的基礎，但又要適應現代人的境況，做出需要調整。它重要表現為：婚禮要體現“陰陽有時，男女有別（這里依照《禮記•郊特牲》的說法），夫妻有親，夫婦有義，家庭有和”。好比：“時”體現在“奠雁”（雁乃時鳥，義鳥）、婚禮時間、親子時間（代際關系）等原因上；“別”表現在“親迎”中，好比兩親家之間的“差別而又彼此尊敬”的關系；“親”表現在新郎為新娘“御車”、夫妻共食共飲等處；“義”（超個體的倫感性與神圣性）體現在怙恃之命、拜六合怙恃君師等多處；“和”表現在整個婚禮的“合禮”設計與進退跪拜的實踐節奏之中。
此婚禮儀式依據聚會場地《儀禮》、《禮記》、《朱子家禮》中記載的儒家古禮，并適應當代人的實際生涯境況而設計。
[2] 《禮記•郊特牲》31節：“夫昏［婚］禮，萬世之始也。……告之以直信。信，事人也。信，婦德也。”《禮記•昏義》3節：“恪慎、重正，而后親之，禮之年夜體而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。故曰：‘昏禮者禮之本也’。”
[3] 宋代后平易近間在家中立牌位“六合君親師”，經當代儒者蔣慶師長教師辨析，應當改為“六合親君師”（見蔣慶“關于重建孔教的構想”一文四·三·一節，載《儒家郵報》第100期；又見《孔教重建：主張與回應》，任重、劉明主編，北京：中國政法年夜學出書社，2012年，第8頁）。其根據在《尚書•堯典》、《周禮•春官•大批伯》和《荀子•禮論》。《荀子•禮論》曰：“禮有三本：六合者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。……故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”［由此亦可見，“君師”須連讀，意為歷代圣王圣賢（所以孔子亦屬于此范圍），是“治之本”，不成分為“君”與“師”私密空間。］
[4] 《儀禮•士昏禮》講到新郎親迎新娘時，寫道：“主人［新郎］爵弁、纁裳、緇袘。從者畢玄端［從者都穿著玄端］。”它的意思是：“新婿或新郎頭戴爵弁帽［形如冕，但無旒。其色赤而微黑］，身著爵弁服［上玄色絲衣，下紅色絲裳，黑年夜帶，紅色韋韨（裳外蔽膝之皮制小衣）］，上面是帶有玄色下緣的線絳色的裙講座場地［或許就是爵弁服講的‘紅色絲裳’］。隨從者都穿玄端［即玄色布上衣，因其袖子正派端方，故名玄端］。”
年夜致說來，新郎帶紅玄色的爵弁帽，上衣玄色，下裳紅色或淺紅色，有黑邊。而從者或伴郎都穿玄色上衣。
[5] “媵”起碼有兩義，一是陪嫁于諸侯的男子，是新娘的姪娣；一是新娘外家來幫助新娘過門的男子，即女從者，不是陪嫁者小樹屋。
[6] 《儀禮•士昏禮》：“女次，純衣纁衻，立于房中，南面。姆xi笄宵衣，在其右。女從者畢袗玄、xi笄，被顈黼，在其后。”年夜意是：“新娘梳理好頭發，穿上飾有淺絳色衣緣的絲衣，面朝南站立于房中。新娘的女師傅（姆）以簪子和頭巾束發，身穿玄色絲質禮服，站在新娘的右邊。女從者皆身著玄色禮服，頭戴簪子，頭巾束發，肩著繡有口角相間花紋的單披肩，跟隨于新娘之后。”
年夜致說來，新娘身穿淺紅衣（未說及其裳）；從者或伴娘身穿玄色服裝，以頭巾束發，肩上有花披肩。
［這是兩三千年前的規矩。基礎思緒似乎是：從者穿著要比較素淨，以襯托新郎新娘。為適應現實情境，男從者可穿玄色中式服裝；女從者可穿中式花衣（好比藍白花，或其他較素淨顏色的上衣），素色褲子，中式扣絆女布鞋（可所以繡花的，但花樣要素些）。
新郎穿的要鮮些，假如衣裳色素，則可十共享會議室字披紅，胸戴花。交流新娘穿紅衣，等。］
[7] “拜”的狹義是：先跪而拱手，頭俯至于手，與心平。亦謂之拜手、空首。為男人常禮。廣義的拜包含頓首、頓首，因它們要先拜而后頓首、頓首。（《三禮辭典》555頁）
[8] “磕頭”別名“磕頭”，先下跪，然后手至地（兩手分開，掌心撫地），首亦至地（以前額觸地）。（見家教《中華傳統禮儀概要》100頁“磕頭”照片）
《周禮•春官•年夜祝》：“辨九拜，一曰頓首，二曰頓首，三曰空首，……。”錢玄等人注曰：“頓首：最主要的禮，屈膝跪地，左講座場地手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，手在膝前，頭在手前。頓首：略同于頓首，只要頭急叩地而觸其額有所分歧。空首：跪而拱手，頭俯至于手，與心平。這是男人的常用禮。”
《禮記•玉藻》：“君賜，頓首，據掌［以左手查考右手］，致諸地。”是最盛大的拜共享空間禮。韓國電影里，新媳婦與丈夫在婚后第一次正式拜公婆時，行的是這種禮。
《百度詞典》說“頓首”是：“行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手（掌心向內），拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須逗留一段時間，手在膝前，頭在手后［前］。這是九拜中最盛大的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜六合怙恃，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此年夜禮。”
《三禮辭典》1068頁：“頓首：跪，拜手，然后手至地，首亦至地，謂頓首。”
[9] “拱”：兩手抱拳于胸前。除非行兇禮（如喪禮），普通都是男人左手在外掩右手，男子相反。（《三禮辭典》556頁）
[10] 此節禮儀取自朱熹《家禮》卷三“昏禮”的“親迎”一節。其言曰：“遂醮其子，而命之迎。（先以桌子設酒注盤盞于堂上。主人［新郎父親］盛服坐于堂之東序，西向設婿［新郎］席于其東南，……贊者1對1教學［助祭禮者］取盞斟酒，執之，詣婿席前。婿再拜，升席，南向受盞，跪祭酒，興［起身］，就席末跪，啐酒［‘啐（cuì）酒’，有兩義：一為飲酒；一為含酒噴吐出。］），興，降，西授贊者盞，又再拜，進詣父坐前，東向跪。父命之，曰：‘往迎爾相，承我宗事，勉率以敬，若則有常。’婿曰：‘諾，生怕不勝，不敢忘命。’俛伏興，出。……”
[11] 此節禮儀取自朱熹《家禮》卷三“昏禮”的“親迎”一節。其言曰：“遂醮其女而命之。……父起命之，曰：‘勉之，敬之，夙夜無違爾閨門之禮。’……”
[12] 頓首之義，見以上注釋8。年夜致是：“頓首：最主要的禮，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，手在膝前，頭在手前。”“頓首：跪，拜手，然后手至地，首亦至地，謂頓首。”
[13] 這是在遙遙模擬“壻御婦車（新郎為新娘駕車，起碼讓輪子轉三圈），授綏（用來抓握，以便上車的繩子）”的儀式，表現新郎對新娘的親愛尊重之意。《儀禮•士昏禮》：“降，出。婦從降自西階。主人［新娘怙恃］不降送。壻御［準備駕駛］婦車，授綏，姆辭不受。婦乘以幾，姆加景，乃驅［車輪三圈之后］，御者代。壻乘其車，先。俟于門外。”又《禮記•郊特牲》：“壻親御授綏，親之也。親之也者，［使婦也］親之［壻］也。敬而親之，先王之所以得全國也。出乎年夜門而先，男帥女，女從男，夫婦之義，由此始也。”
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責任編輯：陳汝佳
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